Нека се убедите

Платон, у једном од својих "Дијалога", поставља занимљиву дискусију између Сократа и Каликлија о сили разума. Каликле одбацују конвенционални морал и бране друге на основу закон најјачег. Он уверава да је овај закон онај који влада у природи, и онај који заиста долази из њега.

Учинити погрешно, "каже Цаллицлес", може бити срамотно са становишта друштвених конвенција, али ове конвенције долазе од друштвених моралних, успостављених од стране слабих да се бране од јаких. Слабе, које су већина, окупљају се како би моделирале и поробиле најбоље и најјаче људе и прогласиле их за најпогодније поступке.


Током дијалога, Каликсе понестаје аргумената пред приговорима које му дају, али не престаје цинично одбранити своје идеје. Каже да јаки добро знају да, ако је потребно, могу починити неправду према другима, јер је то тако правде града. У датом тренутку он почиње да даје Сократ разлог, али одмах га презире и уверава да није заинтересован да настави да говори, јер он није вољан да се убеди из разлога било кога, али би се присилио да наметне своје.

И наставља се са афирмацијама и изјавама које данас, две хиљаде и петсто година касније, подсећају на многе фразе које је Ниче сакупио готово дословно, а затим их је нацизам и друге доктрине примењивао на основу њихове нихилистичке тезе.


Мислим да најтрагичније у причи о Каликлу нису његове нетолерантне и насилне идеје, али најгоре је његово потпуно одсуство пријемчивости за било који аргумент: то је оно што штити његову страшну грешку и спречава га да напусти.

И то је, нажалост, став којим понекад штитимо наше недостатке и недосљедности у малим детаљима свакодневног живота. Можда, када видимо да наши разлози немају довољну тежину, умјесто да их поново анализирамо, или да тражимо друге који их појачавају или побољшавају, или траже савјет од било кога тко нам може помоћи да разумемо или боље објаснимо, склони смо затворити се у бенд прије разлога остали.

Да би се увјерили у разлоге других много пута - не увијек, чини се очигледним - то је узорак интелигенције и исправности. Наша интелигенција се манифестује не само када расправљамо, већ и када прихватамо и разумемо аргументе других.


Зато је образовање толико везано за то да нас прихвати разум. Разумно је прихватити да се наш разум треба обогатити разлозима других, уз разматрање и прихватање других гледишта, других циљева, других циљева, других процјена.

Да бисмо заиста развили свој интелектуални капацитет, морамо развити свој капацитет да слушамо. Морамо тежити да нас убеде аргументи, а не само да убедимо друге у наше аргументе. Према томе, ако имамо јасне разлоге, али ми сматрамо да су разлози других веома нејасни, можда је то зато што смо дуго ограничавали нашу способност да учимо.


Много кривице за овај феномен је можда и то прихватите да је неко био убеђен Из разлога другог се обично мрштава.


Као да мијењање вашег ума значи малу употребу разума. Свијет је пун људи који се поносе тиме што мисле исто оно што су мислили прије двадесет или тридесет година, ау неким случајевима то може бити манифестација доброг смисла и вјерности властитим принципима, али у многим другима то вјеројатно доказује да ни сада ни тада Превише су размишљали. Изгледају нерањиви за сваки аргумент, а то није нешто што би требало претпоставити.

Видео: Джентльмены удачи


Занимљиви Чланци

УФВ ствара Центар за интегралну пратњу породици

УФВ ствара Центар за интегралну пратњу породици

Тхе Францисцо де Виториа Университи уводи свој Универзитетски центар за интегрисану пратњу породици у циљу професионалног помагања студентима и родбини са проблемима. У овом центру, пионир у Шпанији,...

Пет савјета за образовање дјеце у доброти

Пет савјета за образовање дјеце у доброти

Сви то желимоДа су наша деца добра, вредна, паметна ... и, изнад свега, да јесу сретан Један од кључева среће није да дајемо много поклона нашем потомству, већ да их образујемо тако да су добри људи...